好在景教伊斯也来查看道元伤势，他是波斯皇族之后，自然懂得波斯语，对江朔道：“这位阿旃·达利乌大慕阇说，他的掌中有无毒，这位和尚只是被打得闭过气去了，他这里有养炁的灵药，给老僧服了，再运功七七四十九日便可痊愈。”
江朔一听，这阿旃的功夫确实和飞鸿子的炎魂毒掌不同，心中也稍感放心。诸葛静虚从阿旃手中接过银匣，打开看是七粒莓果大小的药丸，阿旃又嘱咐了几句，伊斯道：“现在就服一粒，此后每七日服用一粒。”
司马青云问诸葛静虚道：“使得吗？”
诸葛静虚颇通药理，将那药丸凑在鼻下嗅了嗅，但觉一股药草的清香沁人心脾，却嗅不出是什么药物，想来是波斯特有的药物，沉吟道：“应该……”
磨镜老人却不等他二人商量，直接从银匣中取出一粒药丸，撬开道元的牙关，将那粒药丸塞进他口中，在他喉头一推，将那药丸送入腹中，这一取一撬一塞一送，动作一气呵成，旁人想要阻拦早已来不及了。
司马、诸葛二人吃惊地望着磨镜老人，老人却笑道：“你们看这药丸放在银匣之中，若是毒药，银匣早就变黑了，可见无毒。”
诸葛静虚听了心中摇头——所谓“银遇毒则变黑”之说，只有砒霜一类的毒药才有此反应，并非所有毒药都会令银匣变色的，但他自己也判断阿旃所送应该不是毒药，也就不和磨镜老人争辩了。
其实磨镜老人可不是鲁莽，他是见阿旃甚是真诚，若犹豫不给道元服用，反倒显得中原武林人士小器了。
磨镜老人给道铁筝元服了药丸，又顺手一抄，横抱了道元，飞身回到原来的台阶之上，扶他坐好，自顾输内力给道元疗伤起来，一举一动浑没将他人放在眼里。
众人对他的我行我素早已习惯，也不以为怪，对阿旃道谢后，诸葛清虚捡起道元扔在地上的铁筝，跃出坑外回归本位。
江朔心道：这阿旃倒也算为人坦荡，虽然此前他们偷袭打伤道元，但一没使暗器，二没用毒，全靠的战法巧妙让道元着了道，也不能说他们不对，而他赠药之举也让江朔对他二人刮目相看。
转头却见伊斯还在身边，忙对伊斯叉手问好，伊斯道：“江少主，多日不见，你的功夫可又精进了，而你不为己甚，不伤耆教二僧性命，颇合仁爱之道，伊斯甚是佩服。”
江朔忙道：“法王谬赞了，你后面要对战摩尼教二慕阇，他们功夫甚高，你可要千万小心。”
江朔对景教也好，伊斯也好，都甚怀好感，因此对伊斯的安危也甚是挂心，伊斯淡淡一笑道：“我理会的……”便也回归本位。
江朔返回时，见铁筝道元经磨镜老人输真炁，面色已经少有血色，也不再是牙关紧咬的模样，面色渐趋平和，看来是无大碍了。
阿旃、塞吉二慕阇胜了这一场，也飘然跃回本位，一众人只有司马青云和叶归真留在坑内，他们要打下一阵，对战大食伊教。
飞鸿子站在上面喊道：“下面是第四战，有请大唐道教和大食伊教出战。”
伊教是所有九教中最年轻的宗教，创教至今不过百年，但其在西方后来居上，依托大食人广为传播，灭了波斯萨珊帝国，驱逐了西方各教，建立起政教合一的大食王朝。
最初来到大唐的大食人皆穿白袍，唐人称之为“白衣大食”，此后其国内伊教两派内讧，政权更迭，服色亦改尚白为尚黑，唐人不知其理，因其服色而称之为“黑衣大食”。
这伊本先知就是“黑衣大食”，黑衣大食政教合一，因此他既是先知又是军官，不过他可不是大食伊教的教宗，只是大食呼罗珊总督阿布合里伯手下的祭司兼将官而已。
呼罗珊就是波斯故地，大食王命阿布合里伯为呼罗珊总督，统治波斯人，江朔遇到的“闹文”也不是什么大王，而是阿布帐下的另一战将，阿布久有不臣之心，一面想要向西弑主自立，一面又想要侵占东方大唐的土地。
阿布曾许诺手下诸将，先得大唐安西四镇者封“东方之王”，故此安庆绪为了谄媚闹文才称他为“大王”，其实不止闹文，眼前这位伊本，也觊觎着“东方之王”的宝冠呢，只是这其中曲折可就不为大唐三教众人所知了。
伊本自己却不下场，拿眼一扫，两名黑袍客从他身后出列，此二人整个身子裹在一领宽大的黑袍之中，脑袋上抱着黑色的缠头，面上罩着黑纱，只露出一双射着精光的眸子，二人向伊本躬身施礼，也不说话，转身跳下坑中。
司马青云打一道稽，道：“在下崆峒山中台紫霄宫为道教玄空门，司马青云。”他见叶归真丝毫没有自我介绍之意，拿手一让道：“这位是南阳玄都观叶归真叶天师。”
那两名黑袍客只管快步上前，径直冲向司马青云，司马青云一愣神的功夫，二人已经冲到眼前，身上黑袍一展开，露出双手，居然各自握着两把弯刀！二人纵跃而起，手中弯刀径向司马青云脑袋上招呼。
有的人死了，但没有完全死……