当然，一次能从灵丹中提取多少能量，发挥出多少威力，这要看修者所修功法的高低及其身体承受能力的强弱。而且也不可能将灵丹全部转化为能量，不然会重新掉落到丹湖期。
在灵士阶段，基本上都是进一步强化灵丹构成品质的过程，即将真气转化为灵气，相当于将灵丹的构造，从一个水晶球变成钻石。
到了修士阶段，就是以灵丹为种子，让其演化为实体的灵魂状态。有人称之为碎丹成婴。神魂凝成实体，则操控外界能量的能力大增，也就是动辄呼风唤雨，并能借助外界的能量自如地飞行，就像鱼儿在水中畅游一样。低阶修士控制里弱，飞行距离有限。随着神魂的增强，沟通和操控外界的能力增强，飞行距离和速度都会迅猛上升。
至圣的标志，就是魂体几乎如同实质，可以不惧外界能量的侵扰，用术语来说，即阴属性的魂体不惧阳刚之气，能独立存活。至圣的三魂，只要留存其一，都不会轻易死去。三魂都可以是分魂，也可以是本体，即使有一魂陨灭，其他两魂也可以根据对自然之道的透彻理解，重新凝聚出三魂来。当然，损失一个魂体，功力必然会下降，但不容易掉阶。比如道家至圣贺昀就是这种状况，给他时间和资源，他能迅速地恢复到原来的功力。
至圣阶段，因为重聚三魂，所以再也不存在五行不均的弊病，寿命将大大延长。如果元气不受限制，活几百年完全没问题。几百年后之所以还是会死去，那是因为支撑魂体的躯体彻底老化所致。有人为了延续生命，实行夺舍之举。但这也仅仅只是救急之法。换个躯体，无论其体质的融合度有多高，毕竟不如本体。若不能再进一阶，躯体的生命会越来越短。不管夺舍多少次，总体生命都超不过一千年。
修者的功力级别，还有一种划分方法，那就是以凝结神府和内世界为分水岭。神府不是一座府邸，之所以叫神府，是因为那是躯体
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中魂体生活的地方。
灵士级别，即可凝聚神府，魂体在里面受到滋养慢慢成长壮大，由虚转实。到了至圣，神府将演化成一方世界。这次柳勇等人之所以突而其来地进阶，也是因为对内世界的理解已经很透彻了。其实，内世界就是人附带的次空间。
张道凌和戴孝书是没有灵戒的，也不需要灵戒，他们的随身物品，都可以收罗在内世界里。因为云慧，云风等人在还未进阶的时候，就已经开辟了次空间，即内世界。跟戴孝书和张道凌神识共振之后，这才了解到次空间就是内世界。
知道归知道，但想要操控自如还需要一个过程。这次开天诀发威，不但能汲取大量的元气，还能汲取大量的魂能，且结合云风的科技解读和戴孝书张道凌的修炼感悟，柳勇三人迅速地掌握了操控次空间的法门，所以不由自主地朝至圣进发。
元气呼啸成雨，魂能充斥天地，三人的大胆地将自己的三魂全都打散，而后重新凝练。
命魂在身，与躯体大小相同，跟躯体融合，使得柳勇三人看起来朦朦胧胧，浑身散发着霞光。地魂在地，除了他们自己，别人感应不到。天魂最是瞩目，三人分三个方位傲立虚空，形体有千百丈之巨，自带光轮，像是神话中的仙佛一样。黎野人的天魂，是一尊巨大的猿猴，仰天咆哮，四野风起云涌。柳勇的天魂则是一副书生打扮，手捧经卷，飘然若仙。裘疯子像是一个身具仙风道骨的炼丹师，端坐虚空，面前是一个硕大的炼丹炉。
相由心生。这是三人心中的本相。黎野人虽然进化为人，可本心里大概还是认为巨猿的战力更为强大。柳勇出身中州，可能原本的愿望也是成为一个大儒。裘疯子炼毒的能力更胜炼丹，但丹毒一家，也不知道他此刻在空中演化的手法，到底是在炼丹还是炼毒。
三人天魂地魂和命魂脑后的神轮，慢慢扩张，将整个天地三分，各占其一。而后魂体一步步凝实，变得有如实质。形体在慢慢收缩，神轮的天地压在融合，天在上地在下，中间是三魂合一的巨人，三人的内世界形成，逐渐想实质世界转化。一旦转化成功，用科技的说法则是由次空间演变为平行空间，三人将更进一步，超越至圣。
至此，三人的进阶基本完成，下面只要进一步稳定境界即可。从此之后，他们已经可以需要次空间连机器了，心念一动，自己的内世界（完全由他们神魂控制的自带次空间）和外世界的物品即可随便出入。平时，天魂地魂也可以在次空间内修炼。次空间越大越接近实空间，功力就越强。
云风本来也想顺势进阶至圣，可是他试炼了一下之后，发现悲剧了。他散去了三魂也重新凝练了三魂，但发现本体还有魂质存在，三魂并未成为真正的至圣魂体。开始他还以为是本体不在的缘故。飞舟内的命魂因为是能量体，可以飞速出现在这里，但本体是实物，在几十之外，过来不便。
云风正要召本体过来，突然发现即使不算本体，这具分身内蕴含的魂念也转变得不彻底。静心内视，不由哀叹起来，简直是自作自受。
前面说过一种修者功力的划分方式，就是以成丹和化婴为界。别人只有丹田里面有一颗灵丹。灵丹为种子，或者说为胚胎，跟灵魂融合，演化为实体的灵魂，就算是进阶了修士。
但云风呢？内视之下，他几乎要气晕过去，感觉穷尽自己这辈子都未必能进阶至圣。
（本章完）