方丈师父笑着说道:
“感谢大师一一感谢大师一一。”
蒋蒋脸颊挂着泪水，高兴地不停地磕头感谢道:
“女施主，别摩蹭了，赶快起来，救人要紧。智贤，赶快把那位施主背到师父的房间，师父要为他治病。智仁，给我守住房门，切记不要让任何人进房间打扰我救人。”
智贤背着陈武绕过大殿很快向后院奔去，蒋尘雪、方丈师父紧随其后。
此刻须弥台上的神佛们这才显露笑脸。如来佛祖、观世音在香火地供奉下，在蒋蒋心里显得和蔼可亲了许多。
远远望去甘露寺大门雕栏重檐，金碧辉煌，它的大门由左、正、右三门组成，大门两侧老树盘生，竹林庇护。站在门前空地向北望:黑漆涮成的圆形立柱镶嵌于朱红色大门两侧，鲜得气势宏伟，精美绝伦。
甘露寺大门朝南开，门前是宽敞平坦的院落，周围被竹林、杉柏、松树和菩提树庇护，东、西两侧建有六角亭。寺院是典型的四合院建筑群，它大体呈日字形布局，有前后两院房，进门是大雄宝殿，它巍峨高大，高约三丈，殿内宽敞亮堂，殿里供奉着许多神像，它们或威武高大，或面目狰狞，或慈祥面善。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。主像五尊，各有胁侍五、六尊。中尊为释迦佛，趺坐在长方形须弥座上。左次主像是弥勒佛，重双脚，各踏莲花一朵。右次主像是阿弥陀佛，趺坐在六角须弥座上。释迦佛的左右有迦叶、阿难两尊者和两菩萨侍立。再前一些有两供养人跪在莲花上，手捧果品，作奉献状。弥勒佛和弥陀佛的胁侍，除以两菩萨代二尊者外，其余均同。极左的主像是普贤，乘象，两菩萨胁侍，普贤像前有一韦驮及童子像。极右的主像是观音，乘狮，两菩萨胁侍。普贤与文殊对称而立。文殊乘狮居左，普贤乘象居右，佛坛两极端前角，各有甲胄护法天王，两像遥立对峙，各持长剑，瞋目怒视。
平昔高大的金身神像端坐在宝殿正北面。善男信女、中老年妇女、文人墨士们在方丈、和尚不断地敲击木鱼和金箔声响中烧香跪拜，人流进进出出，大雄宝殿香火旺盛，人气十足。
大殿的后面是寺院的前院，四周围建有矮阁楼，作为僧房用。站在走廊俯视天井，它的四周立有好多历代名家留下的碑文，石碑的外围栽有菩提树、银杏和榆树，天井的中央建有花园。方丈的僧房在垂花门的东面，门朝南开，两侧耳房分别是:诵经室(东)和药房(西)。耳房与正房之间开有拱形门(月亮门)。
穿过垂花门可以到达后院，它的基本格局和前院大致相仿，这里面有诵经房、藏经阁、兵器房等，厨房也在其中。
大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛的佛像外，有的寺院还会在大殿内供奉三世佛像(南北朝后)。
所供奉的三世佛像，一般有两种组合形式：从时间上讲，为过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和末来世弥勒佛，俗称“竖三世佛”或“三时佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，迦叶佛（或燃灯佛）居释迦佛右，弥勒佛居释迦佛左。从空间上讲，为西方极乐世界阿弥陀佛、娑婆世界释迦牟尼佛和东方净琉璃世界药师佛，俗称“横三世佛”。他们在佛殿的布置是：释迦佛居中，阿弥陀佛居释迦佛右，药师佛居释迦佛左。
在中国民间神话里，西游记里的菩提老祖就是封神演义里的准提道人。准提道人与接引道人建立了西方教，西方教就是后来的大乘佛教，接引道人就是后来的阿弥陀佛。而如来佛祖是封神里通天教主的大弟子多宝道人，被太上老君送到西方建立小乘佛教，分大乘佛教气运的多宝道人就变成了如来佛祖，这就是有名的“化胡为佛”。准提道人（菩提老祖）、接引道人与太上老君、通天教主、原始天尊是一个级别，是封神里的五大教主。而如来佛祖只是通天教主的大徒弟，从这个角度讲是菩提老祖更厉害。
这些在蒋蒋心中来说不重要，因而她根本不关心它们。她的心里唯一的期望就是陈武哥能够平安地渡过这一劫，佛渡不渡她根本不重要。
夜色已深，北固山的虎啸猿啼声也渐惭消停了下来。蒋蒋爬在病床前握着陈武的手安静地睡了过去，而陈武的面容却满头大汗地表露着惊慌和狰狞。希望他能尽快安静下来，不要再折腾蒋蒋了，因为她太累太累了。昏黄的青油灯安静地照射着幸福和甜美。
可是陈武刚安静下来，大殿方向忽然传来了爆炸声，随即士兵们打着火把咵咵地围了甘露寺。寺外脚步声、吵杂声连绵不断。
天下第一江山的千古寺院一一甘露寺是否能逃过此劫，需得释迦佛、阿弥陀佛保佑，需得大慈大悲观世音屁护。可是它们能保护好它们的弟子和众生吗?