赵谦四人并没什么反应，因为他们知道，当人死的时候，尸体会渐渐变得僵硬，若有物体从尸体旁边经过，产生振动，死者的肌肉便会本能的收缩，给人产生尸体要坐起来的错觉，这种现象被称为“诈尸”。死者家属停尸吊唁时，一般不将棺材放在地面，而是垫在一些东西上面，就是为了避免这种现象发生。
不过这种现象很少发生，而将尸体火化时，倒也常见，人们由于恐惧心理，将此事无限夸张，又平添了鬼神之说。中原均是土葬，很多人并不知晓，而佛门均是火化，很多比丘见过这种现象，菩提寺常借这种现象，宣称这是修佛得道的结果，人们对此深信不疑，菩提寺也因此名声远播。
赵谦知道这种现象，也知道昙有故意加重脚步，使昙纬的尸体发生收缩，微微上扬。
昙有见此，便对赵谦道：“我师弟显灵，指出杀人凶手便是你，现在你又作何解释？”
赵谦道：“鬼神之说乃是无稽之谈，大师要用鬼神之说给我定罪吗？”
昙有道：“你有何证据证明鬼神之说是无稽之谈？”
赵谦道：“你又有何证据证明不是无稽之谈？”
昙有道：“《礼记》有云：‘祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。’中原祭祀之礼从上古时期流传至今，这又作何解释？”
李皎前迈一步，道：“儒者祭祀以祈福，道者履正以禳邪。天之正法，不在祭餟祷祠。无论是道家还是道教，均反对这种祭神仪式，我们天师道取消了所有对六天鬼神的崇拜，立下门规：‘只用天师正法，不拜他神。’”
昙有道：“据我所知，民间道教祭祀之礼泛滥成灾。”
李皎道：“那是巫教以道教之名蛊惑人心，我师父不断派出弟子收罗逋逃罪逆之人，就是为了减少百姓受巫教蒙蔽。春秋战国时期，道家壶子就曾和神巫季咸正面对抗，四百年前，我们天师道与蜀中八部亦曾发生过生死决战，这些足以表明我们与巫教势不两立。”
昙有道：“依你的意思，我们佛教亦是蛊惑人心了。”
李皎听出其言外之意，便道：“巫教如此作法，乃是为了聚财妄为，和佛教劝人向善不同。”
聚财妄为，亦是菩提寺的做法，众人听见其如此说，均不禁心生怒意，昙有道：“总而言之，我师弟显灵，说明赵少侠与胡姑娘正是凶手，你们拿不出证据否定，便请赵少侠与胡姑娘留下，等你们找到证据，我们自然会放你们走。”
赵谦道：“大师不让我查看尸体，怎能让我信服？”
昙有道：“铁证已如山，你尽管查，谅你也无法脱罪。”
赵谦迈步走了过去，轻轻抬起昙纬尸体，翻了过来，看向其后脑，见后脑风府穴有一个极为细小的红点，赵谦将尸体放回原处，道：“昙纬大师风府穴处有一个极为细小的红点，他的死因，应该与此有关。”
昙有道：“一个红点，能说明什么？”
赵谦道：“风府穴乃人体死穴，若以银针偷袭，足可使人丧命。”
昙有道：“你查看昙有尸体，为何直接看其风府穴，莫非早已知晓此处有一红点？”
赵谦道：“司马啸的死因与昙纬大师相同，均是风府穴被人用银针偷袭。”