公孙大娘道：“那我就不客气了，我先送二位回房，以便二位将随身物品放在房间。”
赵谦对龙旗阳二人道：“你们两个先在此等一下吧。”
龙旗阳点头，赵谦三人便进入后院。和玲央则在医馆内到处转动，一会儿摆弄一下药柜，一会儿捣鼓一下药瓶。若非龙旗阳在旁阻拦，恐怕不出片刻，和玲央就要把屋顶给掀了。
由于龙旗阳的阻拦，和玲央也不便翻动医馆内的东西，她来回走动，看见墙上的木匾，虽说木匾上的字她未能认全，但也知“六不治”之意，对龙旗阳道：“他们这医馆明明是给人看病的，为何要写什么‘六不治’，这样不是把病人往别处赶吗？”
龙旗阳道：“这‘六不治’乃神医扁鹊的行医准则，这六种情况，就算是神医也无法，若给患者医治，只不过是骗患者的诊资罢了。”
赵谦等人将随身的佩剑衣物等放回房间后，来到厅堂，听见和玲央和龙旗阳的对话，诸葛清岚道：“‘不治’并非不医，而是不易治，这‘六不治’，只不过是提醒病者罢了。正如《黄帝内经》有云：疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”
龙旗阳道：“那为何要提醒病者呢？”
公孙大娘道：“常人总有一误解，自己花钱治病，就应该药到病除。但是，常言道：‘药医不死病，死病无药医。’总有些病是无法治愈的，但若未治愈，病者就会对医者心怀怨恨，故而设此匾提醒。”
和玲央似懂非懂道：“原来如此。”
后世医患关系极为紧张，这其中，除了病者对医生给予太高厚望，认为患者进到医院，就应该治愈之外，还有一个原因：医疗带来的丰厚利润，诱使医生采用很多不必要的医疗手段。以后世为例，德国罗尔夫·多贝里在《清醒思考的艺术》一书说道：“在1900年之前，病人都不怎么去看医生，因为医生只会使病情恶化（由于当时卫生条件不够，医生只会采用放血和其他不当方法）。”在美国，40%的医疗是无效的；美国洛杉矶曾发生过医生罢工，结果全市病人死亡率下降了年，以色列全国医生大罢工，结果该月的全国死亡人数下降了年，哥伦比亚的堡高塔市的医生罢工52天，当地死亡率下降了35%。
在后世我国，这种过度医疗这种现象同样极为严重，单输液一项为例，每年死于不安全注射的人数达39万。很多时候，医学的作用，并非是治愈疾病，是通过安慰效应，诱发人体的自愈能力。而过度医疗的背后，便是医者的贪婪与无耻。
南北朝时期，无耻与虚伪弥漫了整个朝野，更何况医者的本性千古不易。诸葛清岚等医者自然不会为了赚取诊资，对病者无缘无故用药，但很多医者却会这么做，因过度服药而家破人亡者，不在少数。而这些庸医很多都来自于一个隐藏于朝野的门派，这个门派名为无涯观。
无涯观源于巫教，以道教之名行事，原本颇为低调，但自华佗死后，便如野火一般侵略中原，荼毒苍生。道教隐宗原本不理朝野中事，但无涯观害人太多，并且全是无辜百姓，道教隐宗便暗中成立有涯轩，对抗无涯观，门中弟子散布天下，行医救世，由于人数极少，又散布各处，很多弟子相互之间并不认识，便以这“六不治”为暗号。这“六不治”虽说平常，但所写之字的行笔、用墨、劲道均暗藏乾坤，门中弟子凭此判断对方是否是同门中人。