“娘子是在说笑吧？时下婚约多讲究门当户对，娘子说的这种情况不是没有，只是极少。且母亲的血统决定孩子的出身，若是贵族男子嫁娶奴籍女子，所生子嗣三代以内不能科考，不能入仕。
娘子想想，他们的子嗣，上品贵族容不下他们，下品寒门他们又难以放下身段融入，只能在中间吊着，忍受白眼和歧视。为着子嗣后代着想，他们也不会如此行事。且女奴若是与贵族男子发**情，对女奴的惩罚也极为严厉，连人带孩子都会被卖进女楼，且终身不得赎。女楼什么地方，娘子总该知道吧？”
孟萦摇了摇头道：“并不了解，只是听说过这么个地方，并未有人给我普及女楼的知识，爹爹更是提都没提过。”
“女楼的女子分好几种，最可怕的就是终身不得赎的这种。她们一生都得为女楼服务，她的生育能力被当做物品拍卖，一生可能要为不同的男子，生下好几十个子嗣。孩子一生下来，便被他生身父亲抱走，终生不得见其母。等到她们年老色衰，再无生育能力，日子更是难过。”
至于怎么难过，萧瑾瑜并未说出来。
他不用说，孟萦也能想象得到。
“女楼里其他的女子，便是犯事被判到女楼服役的吧？”孟萦问道。
“是的，这类女子根据服役年限不同，要做的事情不同，但最多的还是繁育子嗣。女楼为大曌的人口增长做了不少贡献。正是因为女楼的日子让众女郎心生畏惧，故而女奴一般不敢越过身份，招惹与她身份不符的郎君，因为后果，她承担不起。而贵族女子若娶奴籍男子，所生子嗣也会被人指点，故而一般权贵家中女子纳娶侍奴，都不会让他留下子嗣，以免孩子的出身被人指点诟病。”
孟萦知道大曌的等级森严，但她并未了解如此细致严苛。也难怪纵使权贵家中女奴不少，也很少听说逾越之举。因为纵使女奴生出子嗣后代，却不会有好的未来，身份上的诟病会伴随一生，以后要么为奴，要么举步维艰。而女奴与主子偷情的风险过大，她们根本不敢有逾越之心。另外，孟萦发现大曌女奴的日子过得很好，及笄之前，要做一部分工，等到被主家配了婚事之后，若是有孕，便不再上工，完全由夫郎们供养，衣食无忧。
“玉郎，我们接着说女子要娶那么多夫郎，为何还要感谢孟太傅？”
“那还要从孟馨说起，她后来姻缘不顺，她自幼与孔家嫡子订婚，但她有个青梅竹马的郎君，她本意娶那郎君为夫，可孔家不肯退亲。要知道女郎珍贵，若孔家退了亲，他很难找到比孟家更好的姻缘。
于是孔家借着修改律法的机会，利用门生制造舆论，逼迫孟家女郎娶了孔家郎君，并且通过律法的形式，保证了正夫的权益。
而孟家女郎为了不让心上人受委屈，便联合同科进士和孟家的门生，与孔家进行博弈，最终的结果就是侧夫的利益也得到了保障。若不是孟太傅理智尚存，认为家庭最重要的是平衡和和谐，这场孔孟两家的争论还不知道要持续多长时间。”
“那这场争论与娶夫郎多少有什么关系？”孟萦不解地问道。
“当然有关系，当时根据统计的数据，男女比例是四比一，于是便有人建议每位女子娶夫郎四人，但孟太傅反对，他认为如果强迫每位女子娶四位夫郎，那么郎君们就没有嫁人的压力，反而不会努力，反正最后实在嫁不出去，还会有官配。
于是孟太傅便建议至少娶三位夫郎，这样有一位郎君的嫁人计划便会落空，这样他要么入伍，要么就要努力让自己变得更好，最后顺利嫁出去。正好这时，药谷的谷主研制出了多子丸秘药，可大量生产，且药材并不难种植。于是孟太傅的提议才能得以通过。
事实证明，孟太傅绝对是明智之人，自此后，郎君们为了嫁得好，都得努力让自己变好，努力上进。而女郎们也因此而受益。郎君们因为孔孟两家的博弈，侧夫和侍夫的地位可不像古时妾的地位那般低下。大家都得了益处，于是，太祖时的律法才得以修改，时间证明了太祖的英明。”
“太祖只是努力改变混乱的现状罢了，并未窥得天道的启示。”孟萦轻轻地说道。
“娘子何出此言？”萧瑾瑜不解地问道。
“玉郎想想，最初的父权当道时期，数百年对女子们进行压迫，有谁想过女子的权益？而是不停地用女德女训来压迫女子，将女子当做父母、丈夫的私有财产一般，有随时生杀予夺的大权。
女子未婚前无私产，出嫁后除了嫁妆，要服从丈夫，丈夫死后要从子，几重压迫。毫无晋升通道，一出生便定了终身的命运。因为她的出身，就意味着她未来要过什么样的日子。而男子则可以外出奔前程，科考换门庭。男子靠着压迫女子，制定严苛的条条框框将女子限制在一隅，坐井观天。
殊不知，一个民族的较量，向来就是母亲的较量。一个好母亲可以旺三五代。世道为何如此，为何男多女少，我想女神萧念念的本初意思并非让女子们承担如此沉重的生育压力，而是想让世间男子明白，男女本是造物主留在人间的精灵，本应相互吸引，相互爱重，而非一方压制另一方。
男子体力好过女子，是让他保护体弱的女子，而非压迫她，榨取她身上的价值。女子力弱娇柔，但韧性十足，可孕育子嗣后代，使族群得以延续。男女一刚一柔，本应互敬互爱，互帮互助。
最后秦王在事成之后，毁约她娶，当女神萧娘娘提出离开时，他疑心深重，甚至赶尽杀绝，这本就有违天道。