礼乐是邦周的根本，如果连这件事都能容忍的话，难道还有不能容忍的吗？”
孔丘辞去了曲国国相的位置，他开始在列国之中游学，开始招收一些有天赋的弟子。
他过的很是困顿，各国君主都对他的学问礼敬，却不愿意使用他，他在荒野之中叹息说道：“天下无道很久了，洛国不朝周后，周礼就崩坏了。
齐桓公薨后，列国就混乱了。
若是素王不再照耀邦周，天命就要落地了。
我是殷商的旧民，为何却对此感到悲伤呢？
大概是忠于王道礼乐，而忘记了其他吧。”
他的眼睛依旧明亮，破旧的衣服不能掩盖他挺直的脊梁，他是个精神强大的圣贤，风吹雨打是上天给予他的磨砺。
他坐在车上，从田野之中走过，然后听到了洛国之中传来的声音，那是蓬勃的生机。
他的弟子们携带着兵器和战车，他的旁边插着一支长戈，看他一米九的身高，雄壮有力，这想必不是摆设。
弟子为他奉来书籍，他整理着冠冕和袍服，永远一丝不苟的做好自己，却不严苛地要求别人。
“伯阳公真是一位大贤之人啊！从《洛语》之后，吾再也没能读到如此直通天地的至理。”
望着那些传出的只言片语，孔丘知道自己要回到洛国学宫之中了，他要在那里完善他的道路，他要在那里宣讲自己的学说。
“老师，这位伯阳公所著的经典似乎与您所讲不同，这不是王道之路啊。”
孔丘笑道：“你错了，这也是王道之路，无私无欲的圣王之道，这是素王才能达到的境界。
伯阳公过于强调无为而治，以天道驾驭人道，但自古以来，除了素王，还有谁能做到呢？
这与《洛语》之中所传达的理念是有一些区别的，所以才要到学宫之中，当面向伯阳公问道。”
过了一会儿，他又说道：“伯阳公是圣贤，他的文章，伱们不要随意自己解读。
这些残缺的观点之中，有很多都是不同于吾道的，尤其是圣贤之论这一点。
圣贤之所以是圣贤，不是因为不贤之人的存在，而是因为圣贤的品德达到了一个境界。
仁义、信义、智慧、礼节，这是人所应该追求的，如果能够做到，这就是圣贤了。”
即使是对圣贤的理解，两人就很是不同，李耳说相对，孔丘说绝对，天下之人谁没有自己的想法呢？
这些人聚集在一起，一定会如同针尖对麦芒一样的剧烈碰撞，这就是洛氏的目的。
于是孔丘一行人开始转道向着洛国而去，孔丘信奉君子六艺，他的驾车之术和射术都很强，而且他天生身材高大，孔武有力。
以他们的战斗力，普通的贼匪根本不是对手，所以这些年周游列国，只要不是碰上列国的正规军，都很是安全。
然后在路上的时候，孔丘碰到了从吴国逃出的太子庆忌。
庆忌驾驶着华贵的车，穿着精美的服饰，但是整个人却很是落魄，一看就是从国中逃出的贵族。
这些年贵族逃亡实在是太多，甚至还有臣子被卿大夫赶出国家流亡的。
庆忌向孔丘报出自己的身份，听到了他的遭遇，孔丘叹道：“臣子弑杀国君，在素王之时，难道会有人这样做吗？
小宗代替大宗，这是能够容忍的行为吗？
洛宣公知道这个道理，于是秉持正道，打击晋国的曲沃，现在却没人这样做了。
太子到了洛国之中，可以聚集愿意追随您的义士，弑君夺位是不能长久的，想必吴国之中，有很多人盼望着您回去。”
孔丘谈吐不凡，讲话有理有据，这让本就崇尚义气的庆忌大生好感，两人颇有相见恨晚之意，很是亲切的交谈着。
等到两人来到昭城，便联袂去见洛言。
太子庆忌曾经随着自己的父亲来洛国拜访过洛辞，所以与洛言还算是熟悉，他想要回国即位，就必须要得到洛言的支持，起码要同意他在洛国之中招兵买马，筹备战车和盔甲。
孔丘当年在学宫之中受到了洛氏的极大礼遇，毕竟他一个人所做出的成果就比洛氏百年的成果还多，在李耳之前，孔丘是洛言见过最接近圣贤的人。
所以孔丘想要见到洛言还是非常简单的，他找洛言主要是为了见到李耳。
现在李耳虽然是学宫祭酒，但是他的主要精力还是放在了著书立说方面。
之前他读完了素王著作的经典，现在开始在洛氏的守藏室中读那些历代洛侯的实际执政经验。
所以大部分人是见不到他的，孔丘要通过洛言见到李耳，他已经迫不及待地要和李耳交流。
庆忌的事情很简单，洛言很快就同意了他的请求，作为洛国制衡楚国的重要盟友，吴国是不能出问题的。
见到孔丘回到洛国之中，洛言满是惊喜，朗声笑道：“仲尼公，父亲说的没错，您果然回来了，这是洛国和天下的幸运，
日后便留在洛国之中吧，不让您这样的贤者有居住的房子、美味的餐食、侍奉的仆人是不对的，不听从您的道理，不记录您的言行，是不能教育世人的。
洛国愿意做这些。”
孔丘行礼道：“丘未曾对洛国立下什么功劳，怎么可以受到这么大的恩惠呢？
便留在洛国之中，将这些年的所见所闻，所思所想记录下来吧，或许能够回报一二了。”
洛言大喜过望，忙声道：“仲尼公，您是为了伯阳公而来吧，他在守藏室之中，您二位都是圣贤之人，此番相见，天下之盛事。”
……
子曰：天命昭昭，素王之道也，孰能及之？
天下为公，明公之道也，求索而行之。
参乎！
吾道一以贯之，道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？
——《论语·素王》