她以为“传法”和“传功”也没什么两样，都是师父传弟子，弟子再传弟子不就完了，何必千里迢迢走一遭呢。</P>
思讬道：“檀越有所不知，传法受戒没有这么简单，并非是个和尚就能受戒，要授具足戒，需要有十名清净僧秉法才算数满如法，即使是在佛法不兴的边地，可以曲开方便，至少也要五名清净僧秉法。哪怕两名东瀛人得师父传法，回到东瀛也因为人数不足，无法秉法。”</P>
独孤湘撅嘴道：“这么麻烦呀，那叫东瀛多派点僧人来不就行了？”</P>
思讬道：“一个僧人要能传法受戒，修炼之路非十年能成，其中有种种难关，可不像檀越你想的这么简单，师父十四岁于扬州大明寺出家。曾在两京传习，后回扬州，修崇福、奉法等寺，宣讲律藏，四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达四万余人，江淮间被尊为授戒大师，是故两名东瀛僧人才来求师父东渡。”</P>
江朔道：“如此说来，鉴真大师确实是去东瀛传法的最佳人选。”</P>
思讬道：“然而第一次东渡就出了大事，天宝元年，师父决意携弟子二十一人东渡，在扬州既济寺造船以供东渡之用。”</P>
独孤湘道：“什么！东渡还要先造船？东瀛人自己不是有船么？”</P>
江朔道：“当年听井真成说过，遣唐使每次来到大唐，会用一年时间采买各类东瀛急需的物品，之后就满载回国了，天宝元年并没有遣唐使到访，自然没有船留在大唐的。”</P>
思讬合十道：“檀越博闻……确是如此。”</P>
独孤湘道：“那不能买现成的么？”</P>
思讬道：“东渡需要特殊的海船，沿海渔船多不能远涉重洋，水军的巨舰倒是可以出洋却也不可能卖给东瀛人，因此只能自己造。”</P>
江朔叹道：“仅此一项，已知东渡之艰难了。”</P>
思讬道：“是年冬月，海船造好了，没想到出发前一日却出了乱子，师父的弟子道航与师弟如海开玩笑说他修行不够，师父不准备带他东渡了，那如海是高丽人，心胸狭窄……”</P>
鉴真道：“思讬妄言……”</P>
思讬道：“阿弥陀佛，心胸并不狭窄的如海信以为真，大怒之余便诬告我们造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。淮南采访使班景倩信以为真，派人拘禁了所有僧众，虽然很快查明是如海诬告，把师父放了出来，但勒令东瀛僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。”</P>
独孤湘想起了高仙芝，道：“嘻嘻，高丽人小肚鸡肠大约是不错的，那东瀛人就此回去了？”</P>
思讬道：“自然没有，他们偷偷藏了起来，翌年，师父带十七僧，连同东瀛人延请的百工匠人，再次出发。结果尚未出海，船只便沉在了江口，修好再行，又遭大风，飘至翁山一无人小岛，五日后才得救，转送明州阿育王寺安顿，第二次东渡又没成功。”</P>
独孤湘道：“找的什么人呀，若是找我江湖盟中人，把船造得坚固些，只怕早已到了东瀛了。”</P>
俞兰棹却想：似乎这船就是江湖盟的人所造，记得十年前二叔曾说遇到了东瀛憨大，给钱造能渡海之舟，却不通舟楫之事，要得又甚急，震泽帮胡乱拼凑了一艘小船卖给他们，竟然也没发现……想到此处俞兰棹掏出帕子擦了擦额头的汗。</P>
思讬不知道江湖盟是什么，随口附和一声，继续说道：“师父在阿育王寺仍然计划再次东渡。此事为越州僧人得知，为留师父在越州弘法，东瀛僧人潜藏中国之事报告官府，于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿装病诈死，方才逃脱，第三次却也就此作罢。”</P>
独孤湘又笑道：“看来东瀛人装死也是有传统的。”她说的这个“传统”自然是指井真成诈死之事了。</P>
思讬接着说道：“既然扬州、越州一带不便出海，师父于是决定从福州买船出海，我们一行人从阿育王寺出发，刚走到温州，便又被截了，这次却是留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求淮南采访使派人将师父截回扬州。第四次东渡再一次不了了之。”</P>
独孤湘道：“看来你们寺里道心不坚的人还真不少呢。”</P>
思讬合十道：“檀越说的是，不过僧人打诳，死后要下拔舌地狱受苦，道航和灵佑师兄甘受地狱酷刑，也都因为顾惜师父。”</P>
独孤湘心想，这两位师兄只怕未必相信自己会下地狱，这思讬也是个死脑筋。</P>
思讬却不知道她想些什么，自顾自说道：“五年前，也就是天宝七载，其时师父已经回到扬州大明寺，荣睿、普照再次来访恳请师父东渡。师父当即决定率僧人十四人出海，此前都是冬月出行均不顺利，这次便改为六月夏末出发，没想到六月海风不向着东边吹，为等顺风，我们在翁山一等就是数月光景，真正出海还是在冬月了。</P>
这是我们第一次真正深入远洋，没想到在东海上遭到飓风吹袭，船桅摧折，在海上漂流半月才看到陆地，登岸后方知竟然到了琼州岛最南边的振州，振州荒僻，虽有佛法流传，百工医药却不兴，师父在彼处传法授学，一年方启程北归。”