如今他在伏羲和卫骁面前先讲四圣谛、八正道、十二因缘法，伏羲和卫骁皆认作小道，并不以为意，接着他又讲起真空妙有之大道，二人方觉得有些意思。
准提道人这一讲就是数月之久，直说得天花乱坠，地涌金莲，万分地精彩。
讲着讲着，他忽然话锋一转：“万事万物，有生就有灭，有因就有果，天地造化万物，而万物从出生的那一刻起便注定了要死亡！而天地本身亦有生有灭，不过量劫久远，然而既被盘古开辟，天地生成，将来必定就有一天要天崩地裂，重归混沌。众生皆有生老病死，世界亦有成住坏空，因此，道友也是有寿命的，所谓天长地久，也不过是空中画饼，造化万物，亦是梦幻泡影！”
他这番话是对着卫骁说的，没有半点嘲讽，完全是一副苦劝卫骁醒悟回头的口吻。
卫骁听完，心道这厮果真是来者不善，善者不来。
于是讲自己的天道：“天道象圆，周流轮转；天道刚健，自强不息！天地虽有生灭，而天道没有生灭，无论天地是否开辟，是否生成，是否重归混沌，皆为大道演化。天有生死，道无始终，天法道，道法自然，万物齐同，一体归真！”
准提道人听完微微摇头，脸上带着笑，对卫骁的话一一反驳。
卫骁等他说完，再针对他的道理，进行逐字逐句地驳斥。
两个人从轮道渐渐变成论战，开始辩经，卫骁也指摘他：“你的因果之说，太过简陋，你说种瓜得瓜，种豆得豆，譬如一粒瓜种种在地上，就一定会结果长出瓜来么？非也！期间还要风吹雨打，日月照晒，还有鸟衔兽嚼，虫豸啃食，此等种种变数，都在天道衍化之内，是为天数！”
准提道人听了这话，又提出了“缘”的说法：“缘熟则瓜熟，缘不熟则瓜不生。”
卫骁说：“那既然瓜因在此，却不能得瓜，岂非因非因，果非果？若是种子被虫豸吃了，或是腐烂，却是更加不得瓜果了。”
准提道人立即反驳：“种子被虫豸吃了，亦是一种果，种子腐烂，亦是一种果，不管何种果，都要有种子这个因在。”
卫骁再驳斥他：“那这种子到底是瓜因？是腐烂因？还是虫蛀因？你既然说因即是果，那这种子存在，便只能指向一种果。譬如依你所言，你杀了人为因，必定要有杀人之果宝。又说万法皆空，因果不空，那依你种瓜说来，杀人为因，却又不一定得什么果报了……”
双方机锋来去，针锋相对，他们讲道辩经也不避人，不管谁来都可以听讲。
许多真人大巫都在殿门口听着，绝大多数人都听得云里雾里，脑筋转得根本跟不上两人说话的速度，前一个概念还没有想明白，后一个概念就已经生成了。
其中唯有两个真人，竟然能够悟得几分，他们不用脑子去想，反而能够心领神受，尤其对于准提道人所讲的四圣谛、八正道、十二因缘法、缘起缘灭，因果业报这些颇为相应。
卫骁跟准提辩经又辩了大半年，他们也不需要吃喝，就互相你说一段，我说一段，也不觉得累。说到最后，准提道人见辩不倒卫骁，不由得感到失望。
到后面他叹息着跟卫骁说：“我此来，因思道友乃先天乾金，天地定位之后，由先天转入后天，转居西北，正是与我有缘。我自盘古大神灵台之中诞生，在此苦参无数岁月，见诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，修证三十二相八十种好，三眼十八手二十四首紫磨不坏金身！
因道友有生养万物之功，又起心动念，要做天主，便想来成全道友，扶保你为诸天之主，万界之王，执掌此宇宙所结三千大千世界！道友若肯皈依，以此慧根，必能普度众生，使得无量众生，全部离苦得乐，凭此功德，可得无量寿，可发无量光……”
到了这时，他终于把自己的目的说出来了。
他想要让卫骁拜他为师，皈依西方教下，然后他支持卫骁做天帝。
这准提道人倒是没有做天帝的野心，只是想要做天帝的老师，他教化天帝，通过天帝普渡一切众生，而天帝无形之中也就成了他的护法！
卫骁有自己的道，自己参悟就够了，不需要再拜别人当老师！
至于找个靠山支持自己创建天庭做天界上帝，这种机会当年也曾经有过，鸿钧老祖可曾经要带他去大道天，如果他去了，鸿钧将来肯定会支持他的，那根大腿可比准提更粗，给鸿钧老祖做洒扫童子，跟给准提道人做徒弟，这二者，哪一种更高贵？
不管哪种，卫骁如果答应了，都会有损天道！
天道自强，周转不息，何许倚靠他人？若真有了倚靠，天道也不再是天道，只能是人家的傀儡了！凡俗修仙，都要讲究个无依无靠，得真逍遥，如今卫骁悟道，岂能不懂得这个道理！
他直接把准提给否了，反而说：“正如道友所说，我乃乾天真金，造化万物，养育众生，此等功德自该成为天主，此乃天数所归，亦是道友所说的必有之果！道友若是真有如此大智慧，看得明白，自该来辅佐我登天基大宝，日后必定封道友为西方教主……”
准提听完，知道这事没法再唠了，再唠下去，也完全是耽误时间。
于是，他又转向伏羲，跟伏羲又辩论起来。
卫骁是天主，不肯皈依，后土是地主，没有出现，而伏羲是人主。
他就跟伏羲也辩了一大通，讲“有漏皆苦”，讲“诸行无常”，讲“诸法无我”，讲“涅槃寂静”，说人生当中，好日不多，充满了各种苦难，生、老、病、死，欲不得、恨相距、爱别离、五阴炽盛……应该早修正道，早归正果。
伏羲身为天皇，也不是软柿子，以阴阳之道对战他的真空妙有。
双方你来我往，又辩论了几个月，准提道人跟卫骁辨的格局比较大，讲的是天地的城主坏空，跟伏羲辩的格局缩小，讲的是人的生老病死，讲的是国家部落的兴盛衰亡。
他跟卫骁辩经，是画了个大饼，想收卫骁做徒弟，跟伏羲辩经，则是想要来中土传道。
伏羲自然不答应，他是天皇，他就有道，人们只要学他的阴阳之道便够了，除此之外，只能学习女娲的造化之道，还有皇天后土的天道地道，却是不能再容许别人来传道。
搞了一通，准提道人也辩不倒伏羲，也说服不了他允许自己传道，就又提出一个要求，想要迁徙一些人到西方去，他那西方世界，都是些恶鬼、罗刹、夜叉、修罗之类，要么就是各种毒蛇，实在不堪造就，想要带些真人过去，只需要一个小部落，他愿意用六根清净竹作为交换。