土家族是一个较为淡泊宁静的民族，春秋战国时期，还曾多次与楚国爆发巴楚之战，然而在大秦立国之后，被驱逐到如今的大山深处，过着远离刀兵的与世无争生活。
《山 海 经》记载“伏羲生成乌，成鸟生乘厘，是司水土，生后照，后照生顾相，(降处于巴。”这便是土家族的起源。久处深山，信息较为闭塞，其文化之中的神话与传说较多。如今的土家传统中，依然流传“依罗娘娘”造人的故事。
不过诸多传说中，对后世影响最大的还是 “ 廪君”。 最初的土家人先祖，崇拜的是先祖亡魂，而沟通人与亡魂之间的使者，被称作端公，由东山圣公与南山圣母显灵附身而成。土家人通过拜端公，由端公进行诸多祭祀仪式，向鬼神祈求风调雨顺与家人安康。
至于廪（lin）君，史料记载中，其人出自武落钟离山，为古“巴人”杰出领袖，曾带领族人沿清江逆流而上，击溃“盐水女神”部落，终形成较为统一的区域部族，为“巴人”立下不世之功。然而到了廪君统治后期，性格突变，肆意杀伐、手段暴虐，致使民怨颇重，怨声四起。廪君死后，魂魄化为白虎，莫名凶悍，为祸相邻，最后“为阆中夷人做白竹之弩，乃登楼射杀白虎。”（《后汉书》记载）
于是，如今的土家人之中，由于信仰不同，主要分为两支，一支是较为和平，人数较多，崇拜先祖鬼神；一支自称是“廪君”后裔，较为好战，崇拜白虎神，其直系姓李。也就是“赶白虎”与“敬白虎”两条分支。
田力在深山之中行走已有月余，之前与陈四儿那一番苦战，
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受益颇多。其一，便是稳固住“化劲”修为与三品“兵魂”真气，再与陈四儿一般高手拼斗不至于太过被动；其二便是击杀陈四儿之后，丹田之内土黄色真气之中，多了一点虽是孱弱却较为明亮的“庚金之气”。想来便是吸取的陈四的金刚之气之效。
出了深山，此时的田力所处之地是酉阳县城。进入县城，入眼便是连成片的土家吊脚楼。吊脚楼依山势与河道而建，四周木柱支撑，上搭横木，三面装有走廊，以杉木皮作天盖，楼下四面皆空。如此结构的木楼，坚韧防潮，经久耐用。田力落脚之处为一处旅店，楼下栓牲口，楼上住人。
山中草药众多，自中原地区往来多为药商。田力随着一队药商，沿着木梯来到二楼。一名头戴青布帕，身着深青宽袖“妈裙”，胸前绣银色花朵，容貌白皙秀丽，约莫十四五岁的年轻女子招呼：“客人稍候片刻。”转头向内屋喊道：“阿爸，来客人了。”
紧接着出来一名年约四十，头戴白色丝帕的中年男子。与药商十分熟络：“呦，是韩老板，今年进山约莫比往年早了半旬啊。”
“冉老板好，如今烽烟四起，药材显然不够用。各位司令又要的急，只能提前进山。免得军爷天天催促药品！”说罢，韩老板摇头苦笑不已。
“生意难做啊！”说罢，冉老板跟那年轻女子说：“惹木，给韩老板开三间上房。”
等到韩老板五人走后，田力也开了一间，提着药箱住了进去。
土家竹楼视野开阔，田力推开轩窗，便能看见四周的连绵群山。多日在深山行走，阿果童心较重，此时才自窗外飞了进来，一进屋便嚷嚷饿死了。
田力无奈，与那名叫做“惹木”的姑娘要了“腊肉枞树菌”、“粉蒸肉”与烧饼，坐在堂内等待。等到饭菜上桌，阿果站在桌上一顿暴食，惹得堂内客人与惹木姑娘新生惊奇。
接连两日，田力白天行走在镇上卖药，夜晚在旅店巩固修为，日子过得闲适祥和，也是由于阿果的活泼好动，旁人心生喜爱，田力日渐与店内诸人熟悉起来。
（本章完）