（崆峒派和卢水胡）卢水胡的祖先乃是商代卢方，以崆峒山为核心，后具为匈奴属国，自斝朝破河西。卢水胡一部居在安定，首领胡伊健、妓妾治元，还有一部在河西马蹄山属国，首领沮渠蒙逊。彭沛谷、彭夫护、彭荡仲
卢方是商代的重要方国，叛复无常，殷墟妇好墓中曾经就出土过一件带有卢方字样的大玉戈。戈长38.6厘米，厚0.6厘米，上面刻有“卢方皆入戈五”字样。意为卢方首领入贡商王五件玉戈。商末周初，卢方加入了周武王伐商的行列之中。《尚书·牧誓》中记载“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
卢、彭的具体位置，根据西汉著名的经学家孔安国对《尚书》的考证，是在西汉国都长安的西北，也就是在泾渭流域的西北部，这一代毗邻的周原，与周和西戎的关系密切，现在的地图上仍可找到泾渭流域的两条河流——茹水河（又名茹河、茹水）、葫芦河，很可能就是卢人和彭人的故园。卢人彭人比邻而居，在周代渐渐融合为一族，被称之为“彭卢戎”，是太原（古地名，范围涵盖甘肃庆阳和宁夏南部）五戎（义渠戎、郁郅戎、乌氏戎、朐衍戎、彭卢戎）之一。
以彭卢戎为核心的卢水胡于西汉时期开始出现在典籍中，最初被称为卢水士民
两人过会宁、出乌兰关、白山戍，这里是卢水胡的居住地来到武威。武威、张掖、酒泉一线为河西走廊，其北乃是阿拉善沙漠，边缘自东向南折向西沿着狼山山、贺兰山、乌兰山、龙首山、合黎山、马鬃山、北山一线，长城绵延，烽燧无数。武威南是乌鞘岭、祁连山一线山脉。乌黑色乌鞘岭，墨绿植被萧索，岭端积雪皓皓夺目，积年不化，盛夏飞雪，寒气砭骨，雪水化作万条溪流，汇聚而成大景河、古浪河、黄羊河、金塔河、西营河、东大河及西大河最后汇入冥水、黑河、黑水向北戈壁中流淌。这长两千里，宽200里到600里不等的狭长河西走廊受雪水滋润，水草丰美，土地肥沃，林茂梁丰，牛羊成群，乃是休屠王部和浑邪王多年觊觎的风水宝地。
肥重先为两人购置皮袄等御寒物品。李坏道：“天气如此炎热，何故买御寒之物。”肥重道：“这里冷热变化无常，一山有四季，十里不同天”，早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜。”日暮时分，长河落日，大漠孤烟，阴云四起，飞雪数点，寒风袭来。两人冻得浑身发抖，弯腰弓背前行。
临近武威城，只见无数百姓正在围绕一群红衣人领取药物。只见一名高眉深目的异邦男子高呼：“高呼吾名安哥拉（阿赫里曼），服食圣药，虔诚祷告，病愈体健，圣火熊熊，纳福永生。”
李坏道：“似乎是拜火教中人！”
肥重道：“这是河西红衣教，教众遍布四郡，到处弘法。前些日子，四郡疫病流行，李敬玄毫无办法，红衣教教主阿里曼研制圣药，百姓乃安。”
李坏道：“我依稀记得红衣教所言，这安哥拉纽曼（阿赫里曼）乃是魔神，这红衣教如何祭拜安哥拉。”
那红衣使者忽然一指李坏道：“安哥拉与阿胡拉乃是苏凡尔所生双胞胎兄弟，阿胡拉自诩光明神，安哥拉被陷害于黑暗死界。但是安哥拉并不气馁，坚强生存，以内心圣火为引导，终究破除生死之界，获得永生。安哥拉面对强权，敢于反抗，与命运抗争，自强不息。”
李坏喂料此人如此远距离还能听到自己的声音，不由钦佩，低头道：“愿聆听阁下教义。”
“阿胡拉与安哥拉如同中土的阴阳学说，万物负阴而抱阳，岂有正邪之说。大树于阳光之下参天生长，菌菇在阴暗之地也能顽强生存，岂有尊卑之说。我红衣教乃是锄强扶弱，怜悯弱势，抗争强权，岂有邪魔之说？”
李坏道：“圣使所言极是。”
那红衣使者十分高兴，道：“这是红衣教特制药物，可抵抗疫病，李敬玄将军已命四郡强制散发。此药不收银钱，自取服用。”
李坏拜谢，领取药物，服食。