有些东西，你不去碰，倒也还好，就像是两个人相遇，打个招呼，擦个边也就过了；可若是两个人聊起了天，那就有的聊一会儿。
总之，这一晚上，算是失眠了，本以为躺在大床上，可以舒舒服服睡个好觉，没成想，脑子里总是不自觉的浮现出新世纪的各类事情。
迷迷糊糊，到了大半夜，架不住眼皮子打架，才最终睡了过去，等到次日醒来的时候，天已经大亮了，大牛早已经做好了早饭，就等着先生起床。
洗漱完，端着一碗清粥，问道：
“今个儿，怎的不叫我？”
大牛摸了摸憨厚的脑袋，只是露着意味深长的憨笑，意思不言而喻。这么些天了，先生一直忙个不停，大牛一直看在眼里，就想让先生睡个好觉而已。
不知从什么时候起，汤皖竟然把早上看报，当做了一种习惯，一边喝着清粥，一边翻开今天的报纸，着实热闹非常，文言与白话之争，又上了一个台阶。
首先林纾先生今日又发表了文章《论古文白话之消长》，从纯正学术的角度，再一次对文言文的优越性进行阐述，和对白话文的适用性大张挞伐。
连续三日发表文章，言辞一次比一次激烈，即使全篇文言文，汤皖看的头皮发麻，也不妨碍字里行间透露出对白话文的猛烈抨击。
万众瞩目的文言派另一位大佬辜教授，终于发表了文章《文言与白话》，令人意外的是，这篇文章并没有站队任何一方。
而是从客观的角度出发，对文言与白话的各自利弊，进行了深度的研究，最后含糊不清的抛出自己的观点，只要是有益于中华文化发展的，他都支持。
辜教授关键时刻来这么一出，竟然和起了稀泥，让文言派一众人士，大跌眼镜，但是白话派却是弹冠相庆，毕竟这位大佬的资历实在太彪悍。
启明继第一篇《人的文学》后，再发一篇《平民的文学》，这个文章名字非常容易使人误会：即文言是贵族文学，与之相对应的白话则是平民文学。
其实不然，启明在文章中提出的观点：应该用普通的文体，记普遍的思想与事实；应该用真挚的文体，记真挚的思想与事实。
白话大佬汤皖今天倒是没有再发表文章，但却用了一首白话诗《有的人》，来表明自己的态度。
认为“有的人”要骑在人民头上，把人民当做牛马；“有的人”却给人民当牛做马，其中隐喻不用多说，大家心里明亮着。
除却以上这些大佬们的文章，两派其他支持者们，也都纷纷各自发表文章，无论打开哪一份报纸，随处都能看到争论。
但是这些争论都不及另一则大八卦同门反目：凰坎教授与钱玄俩人在报纸上，径向互喷，互爆黑料，尺度之大，令人咋舌。
一个说我给他取外号，那是因为感情好；一个说都是屁话，那是在侮辱我。
一个说他偷了我的讲义，他能有现在的地位全是靠我的讲义；一个反驳说我没有，他在大白天说梦话，想屁吃！
《无言的战斗》以每天5000字，继续不紧不慢的连载着，而每天等着看的人也越来越多，《京报》的销售量蹭蹭的往上涨，简直赚翻了！
可预见的是，至少在《无言的战斗》没有连载完之前，文言与白话的话题热度，无论如何都不会降下去的。
而远在千里之外的沪市，则是将这个话题热度，再次推向了一个高度，有小道消息称，皖之先生的第二部原创白话文学作品即将在《新年轻》上连载。
一石激起千层浪，第一篇还在连载中，热度爆棚，紧跟着就要上第二部，既引人怀疑，又令人期待。
沪市文化界也纷纷作出反应，文言派作为老牌势力，自然开始针对白话文，发出强有力的攻击，而仲浦先生率先发文反击，随后鸳鸯蝴蝶派人士纷纷举旗支援。
就像是一颗大石头投进了平静的湖里，荡起了一圈又一圈的波纹，白话与文言之争，从首都和沪市，向全国蔓延，整个华夏，凡是有报纸发售的地方，都在报道。
钱玄等人的计划成功了，无论此次争论的结果是什么，白话文运动都将得到巨大的进步，而《无言的战斗》，已经公认的成为了华夏第一部白话文学作品。
汤皖，迅哥儿等四人的名字也必将随着白话文运动，被写在历史的某一页上。
希望慈善基金会也随着，这一波的热度，搭了一个顺风车，自从把募捐处设置在了街上后，每天来募捐的人数上升了不少。
一方面是在《京报》上的持续广告输出，另一方面则是汤皖的名气，起到了树大招风的作用，还有则是希望慈善基金会，给大家提供了一个献爱心的平台。
汤皖这几日，每天早出晚归，和六爷一起，忙着募捐的事情，登记，统计，采购，分配，召集人手等，忙的不可开交。
就在这持续忙碌的日子里，某天晚上，回来的时候，大牛拿出了一封信，寄信的人是湘灵，汤皖顿时心里生出一种不好的感觉，借着厨房的灯光便看。
信的内容如下：
先生您好：