据说远古时代从博格达峰上的天池里逃出来一条红色的巨龙，体型庞大，天宫出动兵将围堵巨龙，后来被王母娘娘追上，用剑拦腰将其砍断，后来，两段龙体各自形成了一座山峰，靠西的一座取名‘雅玛里克山’，东边的一座则被称作‘红山’。而那把斩龙的宝剑变成了‘乌鲁木齐河’。
‘红山’，原名又叫‘九女山’，赤峰民间又有这样的传说，红山原来不是红色，而是七彩缤纷，下面有一个湖，湖水金光凛凛，五彩娇艳，远古时，天宫瑶池西王母的九个女儿偷偷溜出南天门，踏着祥云来到红山脚下的玉湖中洗澡，不想时过晌午未归，被王母娘娘发现，命令太白金星下凡将其召回天庭，众仙女仓促飞离，不小心打翻了胭脂盒，将脂粉散落在山上，因而山变成了红色，就在众人即将返回天庭时乌云滚滚，电闪雷鸣，天兵天将团团围住众仙女，宣读玉帝圣旨，将九仙女贬入凡间，并化为石，永不得返回天庭。而就在此时，雷声再起，暴雨如注，一直下了九天九夜。雨过之后，九女变成九座山峰，由于雷击过猛，迫使金湖的水流回溯，绕山麓回环再蜿蜒东流归入土河，所以，赤峰地区民间仍然有这样的民谣“红山九个头，英金水倒流。”
蒙元时代，将此山称为乌兰哈达，汉译‘红色的山峰’，而内蒙古赤峰这座小城，也正因此山而得名。
“这个位置还真是很陡，看起来蛮有挑战性嘛。”凃凃抬头看了看，前面方几乎没有什么路，陡峭程度绝对不低于六十度，但由于怪石横立，偶有舒缓平台，所以并不难攀爬，却也很考验胆量，小时候凃凃就喜欢爬山，比这陡的她都爬过，所以，这根本不是什么问题。
“你要是觉得身体吃不消，咱们换个路线。”小牧停下来看向凃凃。
凃凃的状况其实很不适合这样爬山，但她又不想放弃如此探索新路径的机会，也不想扫了两人的兴，想了想，果断的回答，“我没关系，咱们就走这条路。”回头望下面，碎石不算多，可以清晰的看到山脚下的板油路，阶梯式的杏树和桃树像是分阶级似的，一个比一棵高一级，只能看见树顶，看不到树干和根部。凃凃心想，还是小孩子胆子大，那时爬山爬树竟然不觉得恐惧，真可谓是‘初生牛犊不怕虎’。而现在，爬着这样的山还这有些发憷，就在这时一只大手突然伸了过来，
“这儿有点危险，你小心点。”小牧一只脚踩牢在一块定石上，另一只脚斜踏在凃凃脚的旁边。
凃凃的大脑在迅速飞转，这只手一旦拉住，可能就要一直携手到山顶，虽说是出于绅士主义，但这样的应邀很难处理，着实有些尴尬，她不想牵。但小牧也是好心，拒绝会伤人面子。
“没关系，我自己可以的。”
“这太陡了，而且有些滑，我拉你。”小牧很认真，说话时，眼神都透露着小心。
凃凃拒绝不下只能乖乖将手递过去，迅速爬过那一块陡石，可能只有几秒钟，然后迅速将手抽回，小牧可能看出了她的尴尬，“你先走，上前面，我在你后面。”
“说实话，这地段，我不怎么会找路，还是你来带路吧。”凃凃说的是真话，她的确不太会认路。
一路上，小牧小心翼翼的护着凃凃，明知她不会伸手，但那只手一直在凃凃的左前方，随时候命，以便一旦发生危险，凃凃立刻抓住。
一路向上，两个人有说有笑，也不觉得累，爬到了一个山峰的峰顶，但不是主峰，小牧想要再探“一线天”，可凃凃身体着实不再允许，她觉得自己有种舍命陪君子的英勇，来到山顶，山顶上有一个石头堆起来的石堆，里面唱着经文，前面有小型风力发电和太阳能收集板，应该是给石堆中唱诵经文的电子播放器供电，石头外面挂满抄写密密麻麻的经文的布条，上面写的是什么，谁也看不懂，因为多是些蒙文，也可能是藏文，没人太过留意。
在蒙古有祭祀敖包的习俗，祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀，敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包，人工堆起的石堆或土堆。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，，由于天地神没有偶像，所以人们就用堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物，原始的祭祀分为四种：血祭，酒祭，火祭和玉祭。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安，这些祭祀方式，都是表示人对天地的虔诚，祈求天地给人们平安和幸福。所以，在蒙古地区的很多地方都会有石头堆的敖包，以方便百姓和游客祈福许愿，没有固定的时间和地点。