在不能有着一个全面的深刻清晰的了解前提下，易方意识到老叔祖给自己单独来讲述的有关“自省院”的情况，对于他获得当年那起安全事故全部的事实真相来讲，是有着多么重要的意义了。
易方意识到的这点，在文献资料的记载里，也是很快的就得到了验证。
那些当年被“离海”关进“自省院”进行圈禁的族人，关于他们其后有着怎样的一个结局，易方并没有在文献资料的记载中找到一个具体的说明。
文献资料对他们的情况，只有一个看上去意思很是模糊的交代，令人在阅读之后，不仅没有觉得明白清楚，反而是倍感费解糊涂的。
当年这些活生生的族人，好像从进入“自省院”以后，就从“图蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的视线中永远消失不见了。
文献资料中，唯一流传下来的有关当年这些被施以惩戒的族人，其后续情况的最后记述是，“时人入院反省，经年始炼有成”。
这句无头无尾的话，怕是十个人在看了之后，就会有十个不相同的理解。
前一句话还好予以理解，毕竟已经讲说明白了一点，那就是这些族人是去了“自省院”的。
这是正式资料中，交代出的他们“最后的去处”。
记得，之所以在“最后的去处”这五个字上加引号，完全是因为易方对于文献资料中出现的这样的一个表述，是心存疑问的。
文献资料中后一句话中的“始炼有成”，很是让人有些身在历史的迷雾中，正在做着方向不明穿行的感觉。
这种不知最后会到往何处地方，见识到怎样的一种情景的感觉，估计任何一个心智健全的人，都不会想着要去经历和体会。
这与“无目的”的漫游是完全不一样的事情，“无目的”最起码说明这个人还是处在一个有着明确区间范围的地方的。
而所谓的“漫游”的一个行动状态，只不过是说这个人在一定的区间范围内，在没有一个明确想要前往的目的地的情况下，正在到处的游荡闲逛。
若是将“无目的”的漫游状态，拿来同在迷雾中做着方向不明穿行的状态进行对比，那给人的就犹如是温暖如春与彻冷寒冬的对比感觉。