每年春节，大概最开心的就是农民，秋季粮食丰收，生活便有了保障。
老农们那古铜色的脸，深藏着被岁月刻下痕迹，但皱纹里洋溢的笑容会将痕迹冲淡，往日的辛苦和汗水仿佛像没有发生过一样。看着他们的笑容，韩岩不禁觉得幸福如此简单……
在远古的大汉朝有春节，自然也有除夕。
弓高侯算比较善良的，不管有没有卖身，都会给奴婢们放假几天，让回家见见亲人，述说一下相思之情。
浠儿前些天就开始焦虑起来，经常坐着发呆，晚上吹着凉风在院里看月亮，搞得韩岩也惆怅了，夜里梦到穿越前的亲人，哭得稀里哗啦，索性直接给丫放了假，还赏了两颗金丸，眼不见心不烦。
除夕，大汉各个城市会举行“逐除”仪式，用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。
会有官方组织的人戴各种面具，穿绣画色衣，装小妹、土地、灶神、巫神、鬼神之类，在街上驱祟，要一直走到城外，谓之埋祟，老百姓大多会来围观，和后世正月十五的元宵节没区别。
弓高侯国太小，连搞角色扮演的衣服都找不到，面具也是木牌子，没染色，往脸上一扣，穿个绳子拴脑袋上就成，看得人啼笑皆非。
就连逐除队伍都弄不齐人，只是官府的几个小吏象征性拿鼓在街上敲一圈，出了城门便罢，看得人能屈死，一点红火劲头都没有。
韩岩嫌憋气，有心想去临近的河间国看看，据说那里相当繁华，顺便再瞧瞧刘德的日华宫，跟他借点儒生使使，毕竟要广置房产，买了房总得有人打理，但一天时间是赶不回不来的。
韩说劝道：“大兄，明天就是正月，要祭祖，不能缺席，不然就是大不敬。再说伯父马上也要回来了，我们去周游时他相当挂念你，总在嘴上唠叨，我看你还是不要乱跑了。”
“成吧。”韩岩无奈，为这个时代的交通感到悲哀，只能年后回长安时再去河间国了。
没敲上刘德的竹杠，韩同学念念不忘，总得让丫出点血才甘心。
兄弟俩在城墙脚下的造纸作坊里闲聊，几个搞完“逐除”仪式的小吏众星拱月般围着两个二世祖，言语神态皆讨好。
韩二蛋则把玩着韩岩给他买的弯刀，对几个小吏冷眼相看。
如果不是清楚杀人要偿命，他大概会剁了几个小吏报仇。不是你们，我也不会成为奴隶。
大汉百姓生活很压抑，宵禁限制了社会的发展，唯有过节时才会短暂解除，大伙才能过上夜生活。
上午时分，散居的百姓进城置办年货，贩夫走卒带着喜气对韩岩投来目光，熟络的还会过来打声招呼。
偶尔也有衣衫不整，行色匆匆，面容疲倦的壮年驾着牛车回城，多半是昨天去了临近的河间国，背着自家媳妇在女闾里过了夜，今日一早便要拉着年货赶回来，骗自家媳妇十拿九稳。
几个小吏见怪不怪，也不上去盘问，只是一齐吹口哨，挑逗壮年几句，把其损得面红耳赤便放行，邻里乡亲的低头不见抬头见，又是春节，没必要闹不愉快。
相比后世儒家治国，现在的大汉还没有罢黜百家独尊儒术，民风比较开放，据说连皇后都是二婚，豪门望族圈养家妓成风，大城市都有女闾，汉子们如果有闲钱，偶尔去开开荤，家里的女人也不会闹分家，至多埋怨几句罢了。
因为大汉朝的“娼妓”还是神圣职业，百姓不会鄙视她们，不依靠别人，而是坚强得用自己的本事活下去，值得尊重。
只是沦落风尘，每天面对形形色色，或傲慢，或不洗澡，或有狐臭，或不懂怜惜的男人进入自己身体，大约还是卖身当婢女比较好一些。
这个时代普通人家的未婚女子也能随意上街，若是遇到中意的还可以暗送秋波，只要不是奴仆和已成婚的，家里大多不会反对。
因为不嫁普通人，就只能给豪门当小妾，相比之下，踏踏实实才是真。
文景之治，大概是汉朝最好的年月了，百姓能吃饱，人人安居乐业，前些年的七国之乱也很快就平定下来，匈奴偶尔来劫掠，也只是边关受损，与内地的百姓没什么关系，若是没有天灾，所有农民都会喜笑颜开。
……
初一祭祖，韩婴除夕便会带家眷赶来弓高侯国过年。
对于这个便宜伯父，韩岩很早便打听过了。
大汉名儒，在儒家内部威望相当高，是荀子和孟子学说的集大成者，响当当的文化人，还创造了韩诗学派，门人弟子众多，属于开宗立派的人物。
大汉朝的文化人相当猛，地位崇高，去哪都是座上宾，各路诸侯无不欢迎，连帝王都要假以颜色，律法大多是这些人参与制定的，甚至遇到没法判的案子，便要引据经典，引用他们的著作和学说来定人生死、判断是非恩怨，才能令百姓心服口服。
面对牛掰人，韩岩不免有些小紧张，整理衣袖，端正容颜，正视内心，清了清嗓子才出门。
今日的侯府颇为热闹，虽然让奴仆们回家了，只剩下自家人，但孩童的欢声笑语还是给侯府增添了不少活力。
出门便见韩说带着三个小屁孩疯玩，拿弹弓四处跑，你追我赶满是童趣。见他过来，孩子们都停下脚步好奇地观望他，远不如对韩说那样熟络。
自小父母双亡，弓高侯便将韩岩送入太子宫，逢年过节也不回家，只有去长安朝见天子时，爷孙俩才会见一见。
那场面相当尴尬，基本无话可说，大多时候韩颓当问，韩岩回答，在太子宫怎么样啊，太子对你好不好啊，问得不对了，韩岩还会顶嘴两句发泄不满，孽孙的称号大抵便是这么来的。
上一次回家大约是三年前，所以和这些孩子们很陌生。