送走王旭之后，张杰才有心开始仔细琢磨，不过张杰首先研究的不是那卷功法，而是王旭的名帖——起码得知道自家投靠的是那个山门。
见到名帖上“卜曹弟子王旭”的时候张杰脑子里赶紧开始想起关于长河宗的构成：作为一个集权宗门，宗主的弟子控制大部分行政曹室，除了极个别被几个小山头控制着外。
没有添加别的成为，王旭应该是卜曹的一把手，这样子算来王旭很有可能就是宗主的弟子。
按这样来算张杰也算是二代弟子——别看修仙界强者为尊，但是上面有天庭压着的体制宗门归根到底还是要讲究些规矩，就好像和宗主同一辈分或者搞一个辈分的，姬了然老祖该叫师兄的还叫师兄，该叫师叔的还叫师叔，不管人家是筑基还是练气的，叫一声有没有什么损失——以姬了然老祖的年龄能叫师叔师兄弟的练气筑基期也没有几个活着的。
既然老祖都这般尊老爱幼，一二三代弟子自然是不能免俗。
张杰要是算是二代弟子的话，宗门该发下来的资粮只要王旭不起歪心思大致也是能拿到手，甚至张杰胆子大些遇上姬了然老祖还能提出几个问题；
不过坏处也是明显，就是真有惊才绝艳的三代四代弟子，向他行礼要见面礼，张杰一方面不敢做大一方面还必须得给。
“山医命相卜”是道家五术，长河宗大家应该都是会一些，王旭能在这一曹做一把手本领自然也是不差。
怀着几分喜悦张杰打开了那卷玉册，只是稍微一打开张杰就意识到几分不对：
在这个世界待久了，看的书籍不少，对书籍的了解自然也多了，别看玉简和竹简名字类似，可是玉简和纸质书的发展形式更类似。
早期纸张刚刚发明的时候人们编订书籍大多和竹简一样卷成一团是为卷轴装，所以修仙界同样是用着卷起来的玉简；
只是卷轴外面一面不好使用和保存，逐渐就有了经折装，也就是奏折一样，修仙界同样赶时髦的用了这种方法；
但是凡间也是发现了经折装需要一张长长的纸，对工艺要求苛刻，经过反复研究，人们发明了蝴蝶装的形式。蝴蝶装就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装“。
如今凡间和修仙界所流行的线装书，毕竟凡间受工艺影响，而修仙界的根基也是人，受凡间习惯影响罢了，毕竟修仙界更在乎的是里面的内容而不是装订形式。
张杰作为一个老书虫在藏书阁里看的多了不由自主的有所思考，藏书阁里缴获到各个破碎世界碎片原时空的书籍，要是王旭手里这本蝴蝶装的功法一样是“舶来品”张杰修炼起来就的慎重不少——周围环境以及灵气内的构成总是有些区别。