铛！铛！
柴令武入座不久，嘹亮的钟声，回荡在弘文馆每一个角落。
学堂里的杂乱声消失不见，一个个都胆战心惊的正襟危坐了起来
看来那帮大儒把这些皇室、大臣子弟整的够呛，要不然这些纨绔也不会如此害怕了。
想想也对，这些海内知名大儒不仅有文化、有名望，还有炮制这些权贵子弟的权力，要是顶撞了大儒只能自讨苦吃。
所以，害怕也正常。
柴令武想通此节，就好奇的打量起古代学堂来！
学堂内大约有五十个位子，每个位子是一张案几，下铺一张跪坐的软垫。
案几上摆放着笔墨纸砚，每张桌子宣纸一张，剩下的全部都是硬黄纸，这种纸表面光莹润泽，韧度好，透明性强，但表面一层明显涂了蜡，只要纸张一折叠，蜡就会脱落起皱，纸面也不再工整。
硬黄纸的质地比二十一世纪的冥纸好上一些，但尽管如此，也只有皇室及达官贵族用得起，而普通人家只能用硬脆如饼干、一折就断的竹纸！
至于宣纸，由于需要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成，且产能极低。
故而宣纸极其名贵，寻常人家都不敢想。
即使是弘文馆这样的顶级学府，每天也能忍痛割爱的为每名学生提供宣纸一张而已。
由此可见，纸在目前是何等的珍贵。
“改天找些能工巧匠，看能不能把造纸术弄得出来。”柴令武默默的想着。
二十一世纪纸张泛滥成灾，国家都推崇无纸办公了，他不会闲得蛋疼的去造纸，不过，造纸的理论知识却是有的。
他看多了穿越！看多了以造纸发家致富的情节，难免会搜索一下造纸术的理论知识。
久而久之，各种理论知识稀里哗啦的储备起来了。
就在柴令武回顾着造纸环节之际，一名青衫老儒步入学堂，与柴令武猜测中的‘填鸭式教育’不同。
这名老儒并没有直接上课。
而是！
温故。
简而言之，就是让学生一一的提出自己之疑惑！
老儒一一解答。
从而加深学生对已学知识的印象。
李承乾首先提问。
他起身问道：“先生，圣人常说‘君子远庖厨’，可一些御厨却是男子，他们难道就不是君子了么？”
“不然！”儒士摇了摇头，他目光转了一圈，最后定在柴令武身上，道：“柴令武，可否解太子殿下之惑？”
柴令武顿时目瞪口呆，他做梦也想不到老儒对自己开炮。
其他人露出了看笑话的神态。
“嗯？”老儒见柴令武迟迟不答，一脸肃然的哼了声。
柴令武硬着头皮站了起来，拱手道：“学生对‘君子远庖厨’倒是有一番浅见，答得不好，还请先生恕罪。”
管他呢，先示敌于弱再说。
儒士道：“你且说说自己的见解，是否正解，老夫自有定断。”
“既如此，学生尽力一解。”
儒士微微颔首，示意柴令武继续。
柴令武道：“君子远庖厨’出自《梁惠王章句上》。原话是‘无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’”
“此话意思是说：君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
“只是后人断章取义，所以才有了‘君子与男子汉应该远离厨房’这种错误的解读。”
“所以，我们学习圣人经典，理应结合上下文去理解。因为在一篇文章中，任何一个词、一句话都不是孤立的存在；它总是在与别的词、句的互相组合成一个完整的意思！一个字，一句话在不同的文章，不同的语境中，表露出来的意思是不一样的。”
众人顿时个个都如看怪物的看着柴令武，谁也没有想到一个学渣竟然说出这么一番话来。
因为古文没有标点符号断句，又没有固定翻译，所以同样的一句话，会繁衍出千万种理解。
而古人又喜欢断章取义的摘录圣人名言来表达自己的意思，所以，很多金句被曲解。
而柴令武的‘结合上下文理解’之说让人眼前一亮，似乎比先生给他们解读文章之法更加贴切。
那儒士琢磨了片刻，道：“恩，不错，很好，坐下吧！”
等柴令武就坐后，他对李承乾道：“‘君子远庖厨’最先出自《礼记*玉藻》，汉代贾宜在《新书*礼篇》引述为‘故远庖厨，仁之至也。’”
“‘君子远庖厨’是被先贤作为仁慈的品德加以推崇提倡！这话的意思不过是让劝说不忍杀生的善良人们远离厨房罢了！并非是说君子就应该远离厨房。”
儒士继续道：“老夫也没少下过厨房，更未轻视过厨子！”
众学生顿时惊呆了。
李承乾结结巴巴的问道：“孔先生，您也下过厨？”
显然，此老便是弘文馆馆主孔颖达。
“战乱时期，谁没下过厨？”孔颖达说道：“厨艺是一个人生存最基本的技能，若是不会厨艺的你有朝一日露宿荒野，岂不是会生生饿死？所以，千万别小看厨艺！”