笨蛋很多，但不能与笨蛋争执，这叫隐，反过来你要想知道一个人是不是笨蛋，不妨跟他争执看看，当然，笨蛋也分圈子分等级，哈佛里边的笨蛋跟蓝翔技校的聪明人可说不好谁更聪明；奸诈的人也不少，但羽翼不丰不能与他们正面冲突，这叫忍。除此，还需要面对柴米油盐，而柴米油盐无非就是钱，即便有理想有抱负，也不能跟钱过不去，至少没必要像马某人一样大声宣告“我不喜欢钱”，只要取之有道，用之有方。
总而言之，这是生活，生活需要隐忍，需要搞点钱，需要能屈能伸，但究竟怎样做才是正确的，自古以来都没说清楚，佛家认为除恶扬善，方可证道往极乐（佛家三宝佛法僧，佛是出世，僧是入世，法是世与出世的桥梁，相较于道家一味地出世，佛家对入世对人的研究更加出力更加系统详尽，比如七情六欲六道轮回，所以更有群众基础更得统治者青睐），道家认为道是根本，应无为而治合乎天道得自在，陈朱理学派认为理是世界的标准，一切都要以理为行事准则，心学派认为心是根源，需要格物致知，知行合一，也就是先将心里的恶去掉，然后随心而动，公说公有理婆说婆有理，各有千秋。那么放入实际中，比如韩信受胯下之辱，到底是否正确呢？如果说韩信的追求是大将军的荣耀，那么他胯下受辱那一刻，他已经丢掉了尊严荣耀，等他当了大将军得到荣耀，顶多算是功过相抵“赎罪”，也就是不赔不赚，如果他为了保持尊严，杀掉羞辱他的人，那他也难逃被抓被杀，也就不可能成为大将军，也是不赔不赚，生活当中常面临这样的选择，而公认的最优方案就是能屈能伸，也就是韩信所选择的，他选择了世人认为对的，因为他不是朱熹也不是王阳明，他的专业是领兵作战而不是哲学，所以他不会去思考哲学层面的对错，随潮流选择正确性指数高的能屈能伸就好。
生活之外，有理想有抱负，隐忍不是为了忍气吞声变成狗，如果真是这样，好狗也得变疯狗，最终会疯狂变态报复，这就是很多小人物逆袭之后的状态，为什么呢？没有理想抱负的支撑，所有的隐忍就变成了屈辱，在黑暗中看见光明，便没有将黑暗带向光明的觉悟，相反有将光明拖入黑暗的愤怒与仇恨。
观人，早年看出生，家世如何，家教如何，地区环境如何，这些东西在一定程度上影响一个人的性格为人，可作参考；中年看行动，也就是不看出生，不看言谈，我只看你如何做，人是会变的，不管变好变坏，所以不看出生，小孩子不会说谎，但成年人不一定，所以不看言谈；晚年看言谈，所谓人之将死其言也善。